Sebuah pertandingan yang dibuat di surga

Tperingatan 50 tahun Stonewall, pemberontakan Greenwich Village yang meluncurkan gerakan LGBT modern, akan selalu rumit. Apa yang mungkin tampak seperti kesempatan langsung untuk merayakan kemajuan sebenarnya menutupi garis patahan yang telah membagi gerakan kita sejak awal: apakah tujuan kita adalah kesetaraan atau pembebasan, perjuangan untuk hak diperlakukan seperti orang lain atau kebebasan untuk menjadi diri kita sendiri secara autentik. . Apakah kita mencari kepemilikan di dunia apa adanya (termasuk militer, pernikahan dan pengasuhan anak) atau kesempatan untuk mengubah dunia, dengan membuang norma-norma represif, menjadi tempat di mana kita semua — queer dan non-queer sama — dapat menjadi lebih bebas?

Pandangan • Perspektif Nathaniel Frank , direktur Apa yang Kami Ketahui Proyek , adalah penulis Kebangkitan: Bagaimana Gay dan Lesbian Membawa Kesetaraan Pernikahan ke Amerika. Ikuti @nfrankresearch Ilustrasi oleh Zach Meyer

Bagi mereka yang menghargai yang terakhir - sebut mereka liberationists - tidak ada yang lebih melambangkan keinginan untuk berasimilasi daripada pernikahan sesama jenis, dan dalam merenungkan warisan Stonewall, mereka sering mencaci gerakan untuk pergi ke arah yang salah. Martin Duberman, seorang sejarawan terkemuka dan negarawan senior dari kaum intelektual queer, resah bahwa apa yang paling inovatif tentang kehidupan LGBT dapat ditinggalkan atau sepenuhnya disembunyikan oleh fokus pada pernikahan dan penyesuaian diri. Selama beberapa dekade, aktivis gay seperti Duberman, banyak di antaranya memotong gigi mereka dalam budaya tandingan tahun 1960-an dan membantu merintis pembebasan seksual tahun 1970-an, diinginkan tidak ada hubungannya dengan pernikahan, menganggapnya konformis, eksklusif dan konservatif. Itu akan meninggalkan mereka yang tidak memiliki, atau menginginkan, pasangan. Tampaknya menjual budaya arus utama dan ancaman bagi alternatif yang hampir utopis yang dicari oleh para aktivis ini: komunitas pelopor yang dibangun di sekitar ikatan seks, persahabatan dan pengasuhan yang tidak bergantung pada persetujuan orang tua mereka atau negara.

Kritik liberasionis bukanlah hal baru, tetapi telah mengumpulkan kekuatan setelah Obergefell v. Hodge , kasus Mahkamah Agung 2015 yang secara efektif mengakhiri perdebatan tentang pernikahan sesama jenis dengan melegalkannya. A ditinjau dengan baik buku baru oleh psikolog gay Walt Odets, Keluar dari Bayangan , meratapi peniruan dan penggambaran pernikahan yang salah, mendesak agar bentuk-bentuk unik kehidupan LGBT tidak dilepaskan untuk memenuhi harapan masyarakat patologis. Sebuah kolom New Yorker berpendapat bahwa pernikahan sesama jenis adalah hak yang paling dijunjung tinggi oleh orang kulit putih yang kaya. Pertanyaan retoris dari judul buku Duberman baru-baru ini secara singkat merangkum kritik liberasionis: Apakah Gerakan Gay Gagal?



Dengan kebangkitan Presiden Trump dan reaksi balasan terhadap hak-hak minoritas dari semua lapisan, dapat tergoda untuk menganggap kesetaraan pernikahan sebagai kemewahan yang melewatkan, atau bahkan menggagalkan, perjuangan yang lebih radikal untuk kebebasan LGBT yang dimulai di Stonewall. Bagaimanapun, pemberontakan tahun 1969 melawan polisi yang menyerbu bar gay Manhattan, di mana para demonstran melemparkan cemoohan dan pelecehan selama bertahun-tahun dari masyarakat kepada penindas mereka, berisi janji awal yang mengubah dunia. Namun gagasan bahwa akses ke pernikahan – dan penanda kunci lain dari kewarganegaraan kelas satu – adalah pencapaian kecil atau pertunjukan sampingan dari agenda LGBT yang lebih besar adalah contoh yang tidak menguntungkan dan berbahaya dari sejarah revisionis. Prestasi ini tidak hanya mengangkat kekayaan jutaan pria gay dan lesbian. Mereka telah membantu mencapai secara tepat jenis pembebasan yang dibayangkan oleh para liberasionis Stonewall yang paling bersemangat: kebebasan untuk menjadi diri kita sendiri.

apakah pria terkena morning sickness?

Marriage sebagai tujuan tidak pernah rumit bagi komunitas LGBT. Bahkan sebelum Stonewall, aktivis gay memperdebatkan ide tersebut, dengan seorang penulis untuk majalah gay One menolak prospek sebagai pengap dan tertutup kembali pada tahun 1953: Pemberontak seperti kita bergabung dengan gerakan tidak untuk menyesuaikan diri atau membatasi diri tetapi untuk menuntut kebebasan! Sebuah artikel tahun 1989 yang banyak dibahas di majalah gay Out/Look berjudul Sejak Kapan Pernikahan Sebuah Jalan Menuju Pembebasan? Para aktivis ini tidak hanya ingin menciptakan komunitas alternatif bagi orang-orang queer. Mereka bertujuan untuk membuat kembali masyarakat di sekitar pengaturan sosial baru yang mereka hargai: menangani kebutuhan dan keinginan manusia melalui struktur komunitas yang luas daripada keluarga inti monogami.

Namun apa yang akhirnya menempatkan pernikahan di peta bukanlah ideologi radikal atau keinginan konservatif untuk berasimilasi. Sebaliknya, itu adalah keprihatinan pragmatis pria gay dan lesbian sehari-hari, para aktivis yang kebetulan, dalam beberapa dekade setelah Stonewall, terbangun akan harga diri mereka dan mulai menuntut akses penuh ke pekerjaan, perawatan kesehatan, hak pengasuhan anak, dan pernikahan. Sama seperti gerakan hak-hak gay awal yang berfokus, dengan kebutuhan, pada mur dan baut kebebasan — mengakhiri kriminalisasi, depathologis homoseksualitas, menghentikan penyalahgunaan polisi dan menghilangkan diskriminasi — itu adalah kebutuhan dasar untuk bertahan hidup yang pada akhirnya menjadikan pernikahan sebagai prioritas. Dimulai pada tahun 1980-an, krisis AIDS membuat tidak adanya perlindungan hukum menjadi bencana besar bagi kaum gay, yang dapat kehilangan pekerjaan karena penyakit atau kefanatikan dan, tanpa pengakuan dari majikan pasangan mereka, kehilangan asuransi kesehatan mereka tepat pada saat mereka sangat membutuhkannya. Bukanlah suatu tanda hak istimewa untuk mencari pengakuan cinta yang sah ketika taruhannya setinggi ini. Sementara beberapa pendukung dengan kemewahan aktivisme membenci gagasan bahwa asuransi kesehatan masih terikat pada pekerjaan atau pasangan, yang lain memutuskan bahwa mereka tidak bisa menunggu revolusi.

akankah cek stimulus dikenakan pajak?

Menurut laporan pemerintah, pernikahan membawa dengan itu lebih dari 1.000 hak federal dan manfaat. Negara menambahkan ratusan lagi. Mereka mencakup berbagai hal, mulai dari keuntungan pajak hingga hak untuk mewarisi pensiun dan pembayaran Jaminan Sosial hingga hak asuh anak. Gagasan bahwa hanya orang-orang yang memiliki hak istimewa yang menikmati hak-hak ini adalah suatu kemunduran. Orang kaya selalu bisa menyewa pengacara untuk membantu mengamankan beberapa perlindungan ini melalui pengaturan hukum yang bisa menghabiskan banyak uang. Kita semua yang paling bergantung pada akses yang sama ke ketentuan pemerintah. Dan untuk orang tua sesama jenis (yang tidak proporsional mungkin menjadi orang kulit berwarna), pengakuan pemerintah atas ikatan hukum terkadang berarti perbedaan antara keluarga yang tinggal bersama dan hubungan robek terpisah.

Manfaat nyata dari kesetaraan hanyalah sebagian dari cerita. Pendukung LGBT menyadari sejak awal bahwa percakapan nasional tentang topik ini dapat mendidik dunia tentang kehidupan gay, memenangkan hati dan pikiran orang-orang lurus sambil meningkatkan harga diri orang-orang aneh. Alasan akses ke pernikahan sangat penting, Evan Wolfson, bapak baptis gerakan pernikahan, berdebat dalam sebuah makalah sekolah hukum tahun 1983, justru alasan itu disembunyikan dari orang-orang gay: Itu adalah ekspresi dari nilai mereka yang setara seperti mereka . Menolak hak untuk menikah memaksa kepatuhan dengan mengatakan kepada orang-orang bahwa mereka harus jujur ​​untuk dihargai; memberikan kesetaraan memberi tahu orang-orang aneh bahwa mereka berharga. Mempertimbangkan alam semesta yang dihuni orang-orang gay Amerika pada tahun 1969, ini adalah tujuan stratosfer.

Meskipun meremas-remas tentang penyempitan tujuan sekali menyapu, gerakan LGBT telah mencapai lebih dari kesetaraan hukum untuk Amerika gay. Antara 1985 dan 2019, jumlah orang Amerika yang menganggap hubungan sesama jenis dapat diterima secara moral meningkat tiga kali lipat, melonjak dari 21 persen ke 63 persen . Saat negara tersebut memperdebatkan apa artinya memperlakukan kaum gay secara setara, sebuah percakapan tentang intimidasi dan bunuh diri kaum muda tumpah, memacu perhatian yang lebih besar dan kemajuan kebijakan yang dirancang untuk mengurangi risiko yang dihadapi kaum muda LGBT, dan semua kaum muda, ketika mereka merasa berbeda atau sendirian. . (Di negara bagian yang melegalkan pernikahan sesama jenis sebelum 2015, upaya bunuh diri di kalangan pemuda queer menjatuhkan .)

Gerakan LGBT, termasuk dorongan untuk kesetaraan pernikahan, juga telah membantu menjungkirbalikkan sikap represif tentang seks, menetapkan seks di luar nikah — dan perilaku seksual yang dulu dianggap sesat — sebagian besar tidak kontroversial. (Tahun lalu, misalnya, Teen Vogue diposting panduan untuk seks anal.) Melekat dalam keinginan aneh adalah keyakinan bahwa kenikmatan seksual adalah baik dalam dirinya sendiri dan tidak perlu dibenarkan oleh tujuan reproduksi, prinsip yang diabadikan dalam hukum oleh keputusan pengadilan hak-hak gay yang menegaskan bahwa seks dan pernikahan bukanlah instrumen untuk reproduksi tetapi ekspresi kebebasan dan martabat individu. Sama seperti yang ditakuti oleh lawan-lawannya yang paling keras, memberikan pasangan sesama jenis akses ke pernikahan telah semakin menyelaraskan institusi tua dengan pilihan seksual, membantu memutuskan hubungan antara seks dan popok — tepat pada saat hak aborsi menghadapi ujian terbesar mereka dalam satu generasi.

Swarisan tonewall bukan hanya tentang membuat orang aneh terlihat lebih seperti orang lain. Ini juga, mungkin lebih memberontak, tentang membuat orang lain terlihat sedikit lebih aneh. Perayaan abadi gerakan perbedaan, keaslian pribadi dan pertanyaan norma telah memungkinkan orang-orang lurus untuk mengenali lemari yang membatasi mereka juga — tekanan usang untuk melakukan peran gender yang ditentukan, menghambat emosi tertentu, menyembunyikan diri sejati mereka dalam seribu cara — dan untuk membayangkan cara untuk melangkah di luar temboknya. Inilah yang dimaksud Joe Biden ketika, sebagai wakil presiden, dia berterima kasih LGBT mengadvokasi untuk membebaskan jiwa rakyat Amerika. Itulah yang dimaksud Barack Obama ketika, pada hari pengadilan tinggi menjatuhkan putusan pernikahannya, dia dikatakan , Ketika semua orang Amerika diperlakukan sama, kita semua lebih bebas.

paket stimulus baru 2021 rincian
Terkait Saya pikir hak gay aman. Sekarang aku tahu aku salah. Anda tidak dapat membuat pejabat negara seperti saya melakukan pernikahan sesama jenis Masalah dengan 'martabat' pernikahan sesama jenis

Dengan kesetaraan pernikahan dijamin, gerakan transgender dan non-biner menemukan suara dan visibilitas, menabrak reaksi yang tak terhindarkan tetapi juga mendorong tantangan baru yang sukses terhadap norma dan membantu orang
melampaui apa yang beberapa bersikeras adalah perintah sempit gender.

Meskipun terlalu terbatas untuk memuaskan banyak pembebas, pencapaian ini, bagaimanapun, adalah buah dari energi revolusioner generasi Stonewall, termasuk pelopor gerakan pernikahan. Banyak dari ribuan pasangan sesama jenis yang menggugat atau menghasut untuk menikah atau hidup seolah-olah menikah mulai tahun 1970-an merasa mereka mengambil langkah yang sangat radikal. Kurang dari dua tahun setelah Stonewall, Aliansi Aktivis Gay yang baru melakukan aksi duduk di Biro Pernikahan Kota New York untuk mengangkat pernikahan sebagai prioritas. Mereka mengacungkan jempol di mata dunia yang — dengan berusaha membuat orang gay tidak terlihat, terpinggirkan dan malu — menganggap mereka dan cinta mereka tidak layak. Melalui pertempuran yang menang ini, dorongan untuk menikah sangat memajukan pembebasan bagi kita semua.

Ini adalah hadiah Stonewall kepada dunia: kebebasan untuk menjadi — dan mengekspresikan — diri kita yang sebenarnya bahkan ketika kita tidak sesuai dengan norma. Nenek moyang kita yang queer mengakui apa yang dipahami oleh para pendiri bangsa kita: bahwa kesetaraan dan kebebasan tidak bersaing tetapi saling memperkuat. Memang benar bahwa gerakan kita yang terpecah-pecah tidak menghilangkan keluarga inti, atau mencapai inklusi radikal untuk semua, atau mengganti pernikahan dengan institusi yang lebih baik (atau tanpa apa-apa); dan tentu saja, keuntungan kita dalam perlakuan yang sama rapuh. Namun keuntungan itu nyata dan substansial dan layak dirayakan — dan, dengan caranya sendiri, revolusioner.